雨之神查克的首領(lǐng)

這尊由石灰石雕刻而成的紀(jì)念碑頭像描繪了一個超自然的存在。它的主題是由骨骼特征和wea大耳罩和串珠頭帶定義的。長發(fā)向后卷起，由沿頭部前額向下的深切口指示。額頭上有一個圓形的凸臺，可能代表著從頭帶上垂下的一顆圓形寶石。這個頭部現(xiàn)在已經(jīng)分離，很可能屬于一個高浮雕建筑雕塑，作為立面的一部分或作為一個獨(dú)立的紀(jì)念碑。

這里描繪的諸神與瑪雅人所看到的人類有著不同的視覺類型，藝術(shù)家通過眼睛表明了這一點(diǎn)。突出的眼睛由濃密的眉毛和以卷軸形狀終止的眼線構(gòu)成，瞳孔呈螺旋形，有紅色色素的痕跡。再加上鼻子兩側(cè)臉頰上凸起的圓點(diǎn)，這些瞳孔是瑪雅藝術(shù)中虔誠的標(biāo)志。無肉的下顎有一排直的方形牙齒，嘴的兩側(cè)有兩條卷軸。鼻子壞了。這種損失可能發(fā)生在它在古代的使用過程中。

瑪雅藝術(shù)家經(jīng)常描繪超自然的實(shí)體，這些實(shí)體混合了與不同神有關(guān)的屬性或方面。這種方法使確定與他們的萬神殿有關(guān)的具有特殊神圣屬性的臣民的工作復(fù)雜化。大部分描繪的特征——骷髏般的下顎、從嘴里吐出的卷軸、耳光、有螺旋狀瞳孔的神眼和長長的頭發(fā)——都將這幅圖像與被稱為查克的雨神聯(lián)系在一起。然而，眼睛下方的卷軸也可能表明，藝術(shù)家們將太陽神的一面注入了這位雨神，太陽神的眼睛經(jīng)常裝飾著這樣的圖案。

神像臉的雕塑也反映了幾種不同風(fēng)格方法的方方面面，這是奇琴伊察藝術(shù)的標(biāo)志之一。風(fēng)格的模糊通常被解釋為早期后古典時期（約公元900-1200年）的證據(jù)，即奇琴伊察的瑪雅人與其同時代人墨西哥中部的托爾泰克人之間的相互作用。無論其確切身份如何，這幅畫像都是一幅超自然的畫像，意在吸引觀者的注意力，讓他們注意到這張小臉上出現(xiàn)的變化無常的自然現(xiàn)象。

喬治·維蘭特于1926年在奇琴伊察（Chichen Itza）發(fā)掘了這尊頭像，在一座朝南的小神廟中發(fā)現(xiàn)了這尊頭像，該神廟被昵稱為“卡貝西塔斯之家”（Casa de Cabecitas）或“小頭像之家”（結(jié)構(gòu)5C3）。這個頭像是廟宇內(nèi)眾多圓形雕塑中最精美的一件，包括兩個完整的亞特蘭蒂斯雕像，它們曾經(jīng)支撐著入口的門楣。與這個雨神頭像相關(guān)的尸體沒有被發(fā)現(xiàn)，這一事實(shí)可能表明，該城市的居民將這個頭像從原來的位置移走，并對它進(jìn)行了足夠的崇敬，將其放置在小寺廟中。

Chichen Itza遺址于1988年被聯(lián)合國教科文組織指定為世界遺產(chǎn)，目前每年接待200多萬游客。這座城市本身在早期古典時期（約公元250-550年）有人定居，但在晚期和晚期古典時期（約公元650-1000年）達(dá)到了人口和建筑建設(shè)的高峰。當(dāng)西班牙人在16世紀(jì)到達(dá)時，迭戈·德蘭達(dá)（Diego de Landa）指出，奇琴伊察（Chichen Itza）附近的當(dāng)?shù)鼐用窭^續(xù)舉行宗教儀式，并將祭品扔進(jìn)神圣的紀(jì)念碑，這是一個充滿水的天坑，幾個世紀(jì)以來一直是朝圣的目的地。

詹姆斯·A·道爾博士的文章。