狄俄尼索斯碎片

--誰被描繪？

在古希臘宗教和神話中，狄俄尼索斯（Dionysus）是葡萄收獲、釀酒和葡萄酒的神，是儀式瘋狂、生育、戲劇和宗教狂喜的神。葡萄酒在希臘文化中扮演著重要的角色，酒神狄俄尼索斯（Dionysus）因其無節(jié)制的飲酒而成為主要的宗教焦點(diǎn)。他可能早在c。公元前1500-1100年，邁錫尼希臘人；在古代克里特的米諾斯島上也發(fā)現(xiàn)了酒神式祭儀的痕跡。他的起源是不確定的，他的崇拜有多種形式；有些被古代資料描述為色雷斯人，另一些被描述為希臘人。在某些邪教中，他來自東方，是一個(gè)亞洲外國(guó)人；在奧特，來自南部的埃塞俄比亞。他是一位頓悟之神，“來者之神”，而他作為外來神的“外來性”可能是他崇拜的內(nèi)在本質(zhì)。他是希臘神話和宗教中一個(gè)重要的、受歡迎的人物，隨著時(shí)間的推移，他變得越來越重要，并被列為十二奧林匹亞的一些名單中的最后一位，也是唯一一位出生于凡人母親的神。他的節(jié)日是推動(dòng)希臘戲劇發(fā)展的動(dòng)力。狄俄尼索斯最早的崇拜形象顯示了一個(gè)成熟的男性，蓄著胡須，穿著長(zhǎng)袍。他拿著一根茴香棒，頂端有一個(gè)松果，被稱為蒂尤斯。后來的圖像顯示他是一個(gè)沒有胡子、假扮、赤裸或半裸的雙性同體青年：文學(xué)將他描述為女性或“男女老少”。在其充分發(fā)展的形式中，他的中心邪教形象顯示了他勝利、無序的到達(dá)或返回，仿佛來自已知和文明世界之外的某個(gè)地方。他的隊(duì)伍（thiasus）由野生雌性followe（maenads）和長(zhǎng)著胡須、陰莖直立的saty組成；有些人帶著提琴，有些人跳舞或演奏音樂。神自己被一輛戰(zhàn)車所吸引，通常是由像獅子或老虎這樣的異國(guó)野獸所吸引，有時(shí)會(huì)有一個(gè)留著胡子、喝醉了酒的西勒努斯陪伴。這個(gè)游行隊(duì)伍被認(rèn)為是他酒神之謎的崇拜模型。狄俄尼索斯以城市宗教為代表，是那些不屬于傳統(tǒng)社會(huì)的人的保護(hù)者，因此他象征著混亂、危險(xiǎn)和意外，一切逃避人類理性，只能歸因于眾神不可預(yù)見的行為。他也被稱為巴克斯（Bacchus，希臘語：巴克斯，巴克斯），這個(gè)名字被羅姆人采用，他引發(fā)的狂熱是巴克希亞（bakkheia）。他的thyus有時(shí)被常春藤纏繞，滴著蜂蜜，它既是一根仁慈的魔杖，也是用來摧毀那些反對(duì)他的崇拜和他所代表的自由的人的武器。作為“解放者”，他的酒、音樂和狂喜的舞蹈將他的追隨者從自私自利的恐懼和憂慮中解放出來，顛覆了強(qiáng)權(quán)的壓迫性約束。參與他的神秘活動(dòng)的人都被神所附身并賦予力量。對(duì)狄俄尼索斯的崇拜也是一種“靈魂崇拜”；他的女祭司通過獻(xiàn)血供養(yǎng)死者，他是活人和死者之間的神圣溝通者。他有時(shí)被歸類為一個(gè)垂死和崛起的神。在希臘神話中，他被描述為宙斯和凡人塞梅勒的兒子，因此是半神性的或英雄式的；他被描述為宙斯和庇福涅或德米特的兒子，因此都是完全神性的，半神性的，并且可能與埃留申神秘小說中的亞丘斯相同。一些學(xué)者認(rèn)為狄俄尼索斯是當(dāng)?shù)叵ＥD自然神和色雷斯或弗里吉亞（如薩巴齊奧斯或扎爾莫西斯）更強(qiáng)大的神的融合。

--更多關(guān)于藝術(shù)家的信息

這位藝術(shù)家目前還不為人所知，但我們知道他是被Praxiteles的作品感染的。

阿瑟的Praxiteles（詞源：完成作品的人）是公元前4世紀(jì)最著名的閣樓雕塑，阿瑟是長(zhǎng)輩塞菲索多圖斯的兒子。他最適合在真人大小的雕像中雕刻裸體女性。雖然普拉克西泰利斯的雕塑毫無疑問是現(xiàn)存的，但他的作品卻保存了許多副本；包括老普林尼在內(nèi)的幾位作家都寫過他的作品；科伊雕刻著他那個(gè)時(shí)期各種著名雕像的剪影仍然存在。普拉克西泰利斯和他美麗的模特、戲劇名妓弗林之間的關(guān)系，已經(jīng)引起了從繪畫（蓋爾?me）到喜劇歌?。ㄊニ_?）到皮影戲（唐尼）等藝術(shù)作品的猜測(cè)和解讀.有些人堅(jiān)持認(rèn)為有兩個(gè)名為Praxiteles的雕塑。一個(gè)是菲迪亞斯的同齡人，另一個(gè)是他更有名的孫子。盡管在希臘，每隔一代人重復(fù)使用同一個(gè)名字是很常見的，但這兩種觀點(diǎn)都沒有確切的證據(jù)