擬人面具

位于緬因州托木斯克州立大學(xué)的西伯利亞考古和民族志博物館是19世紀(jì)末在奧布-葉尼塞運(yùn)河修筑期間發(fā)現(xiàn)的一批獨(dú)特的文物收藏。收藏品包括102件物品，這些物品構(gòu)成了在改建期間發(fā)現(xiàn)的部分古董，其余由改建工程保留，稱為蘇韋尼。不僅其構(gòu)成（石器、青銅牌匾、馬甲用鹿角盤、“薩滿”王冠、中國(guó)硬幣等），而且其發(fā)現(xiàn)的地理位置也令人驚嘆。這些文物是在遠(yuǎn)離主要水道的運(yùn)河系統(tǒng)小支流上游的Ob–Yenisei河中發(fā)現(xiàn)的。不幸的是，學(xué)術(shù)記錄沒有詳細(xì)說明大多數(shù)文物的發(fā)現(xiàn)背景，也沒有做得非常近似。亞澤瓦耶河是最豐富的古物來源，甚至在河床底部的沉積物中也發(fā)現(xiàn)了文物。

這些古董是由不同的人提交給博物館的。其中一人，拜奧克·阿米諾夫男爵，負(fù)責(zé)監(jiān)督運(yùn)河的修建工程。正是他用1885年發(fā)現(xiàn)的青銅擬人面具“人臉太陽圖”豐富了大學(xué)博物館。眾所周知，該物體是在Maly Kas河上游發(fā)現(xiàn)的，該河現(xiàn)在是Krasnoyak Krai的領(lǐng)土。不幸的是，這些都是關(guān)于發(fā)現(xiàn)背景的信息。今天，我們只能懷疑是薩滿、杰出的戰(zhàn)士還是擁有這塊牌匾的領(lǐng)袖。這不是不可能的，牌匾是專門為祭祀神與其他“禮物”或自己。在后一種情況下，它不應(yīng)該在活著的人中傳播太多。這似乎不太可能；然而，適合的東西適合…

描述這一發(fā)現(xiàn)的合適研究者是西西伯利亞教育區(qū)的斯波爾·瓦西里·弗洛里基。他把這個(gè)物體定義為“偶像”或“太陽神”，這樣的解釋有一些明顯的道理。這塊牌匾代表一個(gè)人的頭部。簡(jiǎn)化面由三個(gè)浮雕橢圓顯示。眼睛和嘴巴雕刻得很清楚，而鼻子則完全不可辨認(rèn)。不同大小的射線構(gòu)成頭部的外輪廓，突出的是一個(gè)低矮的凸起。光線看起來像是圍繞周界分布的三角形。最有可能的是，這些是某些特定頭飾的元素，覆蓋整個(gè)頭部并垂下背部。然而，也有其他解釋。一種異國(guó)情調(diào)的面紗表明，鐵器時(shí)代的工匠試圖展示人物的海式風(fēng)格和胡須。上半部有兩個(gè)對(duì)稱的環(huán)用來懸掛斑塊。這些環(huán)將射線分成三組：斑塊頂部七組，兩側(cè)各五組。

頭部的下部有一個(gè)短的矩形軸，這是不同的解釋。一些研究認(rèn)為它是脖子，也有人認(rèn)為它代表身體，而身體遠(yuǎn)沒有過大的頭那么重要。根據(jù)后一種脈絡(luò)，上下肢由軸兩側(cè)對(duì)稱的“附錄射線”表示。這樣的附錄本可以用來將面具固定在木制矛桿上。在這種情況下，線圈用來固定一些懸掛的配件，如叮當(dāng)聲或撥浪鼓。

早在蘇聯(lián)時(shí)期，阿列克謝·奧克拉德尼科夫院士就對(duì)面具進(jìn)行了徹底的分析，并將其稱為東西伯利亞風(fēng)格的青銅浮雕。有一些非常相似的鑄件描繪了“皇冠”和“陽光般”的特征，帶有復(fù)雜的頭飾或三角形光線。在他看來，這些物品可能被用作“圖騰符號(hào)”或標(biāo)識(shí)部落聯(lián)盟的標(biāo)志。

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這件物品是由托木斯克州立大學(xué)國(guó)家研究所考古學(xué)“人工制品”跨學(xué)科研究實(shí)驗(yàn)室掃描的