大衛(wèi)王調(diào)豎琴的浮雕雕

在這張拙劣的浮雕之上是一幅浮雕，浮雕上有一個人影，浮雕上有一粒飄動的樹葉。傳說中的古代塵埃在這里占據(jù)了一席之地；在主面板上，半人馬（半人半鋤）將弓對準一只豎琴（一只鳥的身體和一個女人的頭）。在短邊，獵人夾在兩只斑駁的鳥中間，蛇怪咬自己的尾巴。

下面的浮雕描繪了大衛(wèi)王調(diào)弦豎琴的情景。以色列國王Davif也是一位音樂家和詩人，中世紀被認為是《詩篇》（《舊約全書》）的作者。因此，他經(jīng)常被描繪成豎琴。當時，音樂既是一門數(shù)學科學，也是通往智慧之路。作為國王和音樂家，大衛(wèi)熟悉上帝創(chuàng)造的世界的數(shù)學法則。在這里，他不是在演奏，而是在調(diào)音豎琴。他的角色是創(chuàng)造和諧。

詩篇150篇敦促人們用音樂和舞蹈來贊美上帝。然而，在法蘭西地區(qū)的早期哥特式大門上，大衛(wèi)最常被描繪為基督的直系祖先，以頌揚他的王室血統(tǒng)。

大衛(wèi)被直接刻在與支撐他的柱子相同的大理石上。因此，他似乎被投射到了外面。服裝和精細的布料增加了整體的垂直性。通過調(diào)整豎琴，大衛(wèi)王按照基督的律法和諧地組織世界。因此，他提供了一個基督教國王的模型，當他被選為統(tǒng)治他在地球上的王國時，他會更快地贊美上帝，《舊約》中的國王和王后與宣布基督降臨的族長和先知并肩而立。因此，薩巴女王及其禮物和所羅門國王預示著三博士的崇拜。