巴黎圭米特博物館的濕婆

這顆花崗巖頭顱是在柬埔寨發(fā)現(xiàn)的，其來(lái)源并不確切。它大約在十二世紀(jì)以巴永風(fēng)格（1180-1230）制成；這是佛教藝術(shù)達(dá)到頂峰的時(shí)期，佛教主題盛行，盡管印度教傳說(shuō)仍然存在。這種風(fēng)格是不朽的，美學(xué)表現(xiàn)出明顯的回歸現(xiàn)實(shí)主義。濕婆（“吉祥之神”），也稱為摩訶德瓦（“大神”），是印度教的主要神之一。他是當(dāng)代印度教三個(gè)最有影響力的教派之一的夏維教中的至高無(wú)上的神。他是Smarta傳統(tǒng)中五種主要的神的形式之一，也是Trimurti中的“毀滅者”或“交通工具者”，這是印度教三位一體的神的主要方面。

在最高層次上，濕婆被認(rèn)為是無(wú)限的、無(wú)痕的、不變的和無(wú)形的。濕婆也有許多仁愛和奉承的形式。在仁慈的方面，他被描繪成一個(gè)無(wú)所不知的瑜伽修行者，在凱拉什山上過(guò)著苦行僧的生活，以及一個(gè)有妻子帕瓦蒂和他的兩個(gè)孩子加內(nèi)沙和卡提基亞的戶主。在兇猛的方面，他經(jīng)常被描繪成殺戮。濕婆也被認(rèn)為是瑜伽和藝術(shù)的守護(hù)神。

濕婆的主要肖像特征是前額上的第三只眼、脖子上的蛇瓦蘇基、新月裝飾、從他凌亂的頭發(fā)中流出的圣河恒河、他的武器崔樹人和作為音樂(lè)素材的大馬魯。濕婆通常以無(wú)音階的靈歌形式出現(xiàn)。

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