巴黎布蘭利碼頭的面具

正如克勞德·列維·施特勞斯所斷言的那樣，面具隱藏的和它揭示的一樣多，“否認(rèn)的和肯定的一樣多”。很多時(shí)候，作為一個(gè)秘密的持有者，面具掩蓋了只有初始者才應(yīng)該知道的東西。

面具的力量還在于它化身靈魂的能力，它是人類和他的祖先之間、可見世界和不可見世界之間的紐帶。這是一個(gè)神話故事，它構(gòu)成了大多數(shù)傳統(tǒng)社會(huì)的存在方式和思想。

面具是一個(gè)群體或社區(qū)生活的中心，是一個(gè)不可分割的代禱者，它總是活躍的。

這個(gè)面具是由一位來(lái)自坦巴南村的藝術(shù)家雕刻的，坦巴南村以木雕業(yè)聞名。面具由軟木雕刻而成，并用天然顏料和木炭制成的油漆裝飾。Iatmul藝術(shù)的一個(gè)主要主題是人體雕塑，尤其是男性雕塑。像這樣的面具經(jīng)常以夸張的鼻子為特征，這意味著男子氣概（女人的鼻子很短），并且通常可以指一個(gè)氏族的圖騰（守護(hù)或幫助一群人的實(shí)體）。祖先的身份是Itmul人的基本特征，他們相信祖先的靈魂對(duì)那些仍然活著的人有力量。除了祖先的神靈外，Iatmul還信仰瑪萊（maalai）神靈（通常是邪惡的神靈），這些神靈從來(lái)都不是人類，也影響著人類的生存領(lǐng)域。這個(gè)面具代表了一種名為winjumbu的雄性灌木maalai，它有能力變成一只鳥。鳥類在塞皮克河沿岸民族的神話中扮演著重要角色，它們經(jīng)常出現(xiàn)在Iatmul藝術(shù)中。一個(gè)男人會(huì)帶著這個(gè)面具和一套精致的服裝，他會(huì)在慶祝成年儀式和特殊事件的儀式上模仿一個(gè)溫瓊布的行為和性格。

這種面具起源于Hopmagum村（北海岸）的巴布亞新幾內(nèi)亞，制作于20世紀(jì)初。它是木頭做的，有微量的色素。這一地區(qū)的面具在北海岸和島嶼之間通過(guò)Exchange流通。雖然參考形式仍然存在，即斜眼的鼻子長(zhǎng)度，但從一組到另一組，這些面具的名稱、顏色模式和使用方式都有動(dòng)態(tài)的風(fēng)格變化。

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