圣喬治與龍

1508年，米歇爾·科倫布（Michel Colombe）接受委托，為蓋隆城堡（Ch’teau de Gaillon）的高教堂制作了一幅大理石祭壇畫，獻(xiàn)給紅衣主教德安布瓦茲（Cardinal d’Amboise）的守護(hù)神圣喬治。他將圣徒殺龍和解救被俘公主的圖畫描繪成浮雕。這幅意大利風(fēng)格的大型浮雕，雕塑家尚未掌握視覺、自然或奇異的生物，顯示出對作品清晰統(tǒng)一的渴望，預(yù)示著文藝復(fù)興。

喬治，一名羅馬軍官，剛剛穿過特雷比松，一條龍威脅著這片土地，每天都要向年輕人進(jìn)貢，讓他們吃掉。命運(yùn)注定，那天選擇的受害者是公主。喬治·喬伊與野獸搏斗，用長矛刺穿野獸，并釋放了她。喬治，一個完全虛構(gòu)的人物，成了騎士的守護(hù)神。在菲特十字軍東征后，圣人的信仰傳播開來，尤其是在歐洲。

法國著名雕塑家米歇爾·科倫比的大部分作品不幸失蹤。據(jù)他所知，現(xiàn)存的兩件文物是位于南特大教堂的布列塔尼的弗朗西斯二世公爵（1502-1507）的陵墓，是當(dāng)時的法國女王布列塔尼的安妮（Anne of Brittany）一項享有盛譽(yù)的委托的成果，以及這幅圣喬治（Saint George）的浮雕。這件作品是由魯昂大主教和路易十二的牧師紅衣主教喬治·德安布瓦茲（Georges d’Amboise）委托創(chuàng)作的，他把位于歐爾地區(qū)蓋隆的城堡變成了早期法國文藝復(fù)興的中心。他曾想用這幅大理石祭壇畫來紀(jì)念他的守護(hù)神，這幅祭壇畫的目的地是他的城堡的高教堂。浮雕于1509-15010年在頭城完成，當(dāng)時是一位老人的雕塑家在那里擁有自己的工作室。革命期間，高教堂和城堡的一部分被摧毀，1797年，法國紀(jì)念碑博物館（Musée des Memories fran?ais）收購了大理石遺跡（包括浮雕）。他們于1818年進(jìn)入盧浮宮。

法國雕塑的巨大浮雕正處于哥特式時代和文藝復(fù)興早期之間的轉(zhuǎn)折點。Colombe描繪了一幅浮雕的畫像，但至今還沒有掌握過什么：在中間距離上，公主的笨拙的演替系列，他的困難使用了浮雕，圣人和龍的過分突出的體積，以及他在自然表現(xiàn)中的膽怯，這僅僅是由巖石上幾叢蘑菇狀的樹木所暗示的。布列塔尼時期流行的服飾、騎士盔甲和公主的外套都是當(dāng)代的。這條龍，直接出自哥特式想象中的野獸，與其說是可怕，不如說是神奇。對豐富的裝飾細(xì)節(jié)的關(guān)注——龍的翅膀、鋤頭的馬具、騎士的鏈甲和盔甲——值得這位最后一位偉大的哥特式形象塑造者。但對構(gòu)圖清晰和統(tǒng)一的關(guān)注預(yù)示著文藝復(fù)興?？蚣苌系娜~理、布克拉、怪誕和燭臺是意大利裝飾圖案的典型代表，是蓋隆城堡裝飾藝術(shù)家的作品，可能是在佛羅倫薩出生的藝術(shù)家杰羅姆·帕切羅的指導(dǎo)下創(chuàng)作的。在整個構(gòu)圖中，雄偉騎士在鋤背上冷靜而輕盈的形象占據(jù)了主導(dǎo)地位。他的波浪形披風(fēng)描繪得很優(yōu)雅。雖然鋤頭有點僵硬，但它的頭部和頸部的造型非常精致。細(xì)節(jié)之美并不影響動作的統(tǒng)一性。