赫爾墨斯與幼年的狄奧尼索斯

--成熟的

赫耳墨斯和幼年的狄俄尼索斯，也稱為普拉克西泰勒斯的赫耳墨斯或奧林匹亞的赫耳墨斯，是古希臘赫耳墨斯和幼年的狄俄尼索斯的雕塑，1877年在希臘奧林匹亞赫拉神廟的魯伊發(fā)現(xiàn)。它在奧林匹亞考古博物館展出。根據(jù)2世紀(jì)希臘旅行家波薩尼亞斯的一句話，它傳統(tǒng)上被認(rèn)為是普拉克西泰勒斯的作品，可追溯到公元前4世紀(jì)，并對(duì)普拉克西泰勒斯風(fēng)格的定義做出了重大貢獻(xiàn)。然而，它的歸屬在藝術(shù)史上引起了激烈的爭(zhēng)論。這座雕塑不太可能是普拉克西特爾的著名作品之一，因?yàn)闆]有發(fā)現(xiàn)它的古代復(fù)制品。將該作品與Praxiteles聯(lián)系在一起的文獻(xiàn)證據(jù)是基于公元2世紀(jì)旅行者Pausanias的一次偶然提及。

--誰(shuí)被描繪？

赫爾墨斯（希臘語(yǔ)：?ρμ??） 是希臘宗教和神話中的奧林匹亞神，宙斯和昴宿星瑪雅之子，是奧林匹亞神中第二年輕的神（狄俄尼索斯是最年輕的）。赫密士被認(rèn)為是叛逆和邊界之神。他被描述為敏捷而狡猾，在凡人和神的世界之間自由移動(dòng)。他還被描繪成神的使者和使者；凡人與神之間的代禱者，靈魂進(jìn)入來世的引導(dǎo)者。他被視為牧民、小偷、演講和智慧、文學(xué)和詩(shī)歌、體育運(yùn)動(dòng)、發(fā)明和貿(mào)易、道路、邊界和旅行的保護(hù)者和贊助人。

在古希臘宗教和神話中，狄俄尼索斯（Dionysus）是葡萄收獲、釀酒和葡萄酒的神，是儀式瘋狂、生育、戲劇和宗教狂喜的神。葡萄酒在希臘文化中扮演著重要的角色，酒神狄俄尼索斯（Dionysus）因其無節(jié)制的飲酒而成為主要的宗教焦點(diǎn)。他可能早在c。公元前1500-1100年，邁錫尼希臘人；在古代克里特的米諾斯島上也發(fā)現(xiàn)了酒神式祭儀的痕跡。他的起源是不確定的，他的崇拜有多種形式；有些被古代資料描述為色雷斯人，另一些被描述為希臘人。在某些邪教中，他來自東方，是一個(gè)亞洲外國(guó)人；在奧特，來自南部的埃塞俄比亞。他是一位頓悟之神，“來者之神”，而他作為外來神的“外來性”可能是他崇拜的內(nèi)在本質(zhì)。他是希臘神話和宗教中一個(gè)重要的、受歡迎的人物，隨著時(shí)間的推移，他變得越來越重要，并被列為十二奧林匹亞的一些名單中的最后一位，也是唯一一位出生于凡人母親的神。他的節(jié)日是希臘戲劇發(fā)展的推動(dòng)力。

--關(guān)于雕像的技術(shù)規(guī)格

該團(tuán)體是由一塊質(zhì)量最好的巴黎大理石雕刻而成。Hermes的尺寸為2.10/2.12米，底座為3.70米。赫耳墨斯的右腳與底座的一部分是一體的，底座在古代經(jīng)過了一些調(diào)整。赫耳墨斯的臉和臉因其高度拋光、發(fā)光的表面而引人注目，約翰·博德曼半開玩笑地將其歸因于女性廟宇作品的產(chǎn)生。與此相反，背面顯示的是銼刀和鑿子的痕跡，其余的雕塑還沒有完全完成。在發(fā)現(xiàn)時(shí)，頭發(fā)上殘留著朱砂的痕跡，朱砂是一種紅色的硫酸汞，可能是鍍金的準(zhǔn)備品。朱砂色調(diào)保留在原始腳的涼鞋帶上，帶有鍍金痕跡。這雙涼鞋還帶有一個(gè)干凈的結(jié)的圖案，可能是用油漆做的。

--更多關(guān)于藝術(shù)家的信息

Praxiteles（/pr?k?s?t?li?z/；希臘文：∏ραξιτ?λη?，詞源：完成其作品的人）是公元前4世紀(jì)最著名的閣樓雕塑。他最適合在真人大小的雕像中雕刻裸體女性。雖然普拉克西泰利斯的雕塑毫無疑問是現(xiàn)存的，但他的作品卻保存了許多副本；包括老普林尼在內(nèi)的幾位作家都寫過他的作品；科伊雕刻著他那個(gè)時(shí)期各種著名雕像的剪影仍然存在。普拉克西泰利斯和他美麗的模特、戲劇名妓弗林之間的關(guān)系，已經(jīng)引起了從繪畫（蓋爾?me）到喜劇歌劇（圣薩?）到皮影戲（唐尼）等藝術(shù)作品的猜測(cè)和解讀.有些人堅(jiān)持認(rèn)為有兩個(gè)名為Praxiteles的雕塑。一個(gè)是菲迪亞斯的同齡人，另一個(gè)是他更有名的孫子。盡管在希臘，每隔一代人重復(fù)使用同一個(gè)名字是很常見的，但這兩種觀點(diǎn)都沒有確切的證據(jù)。