烏克蘭基輔東西方藝術(shù)博物館圣喬治

多納泰羅為佛羅倫薩的盔甲和劍匠協(xié)會雕刻了他的圣喬治雕像。與圣馬可雕像一樣，圣喬治雕像也被指定為奧恩米切勒建筑中公會的壁龕。因為公會的規(guī)模一般，所以只能買大理石雕像，而不能買青銅雕像。

圣喬治是軍械師行會的守護神，是一位軍事人物，在拜占庭東部很有名，但在圣地與穆斯林軍隊作戰(zhàn)的十字軍東征中也很有名。13世紀末，一個關(guān)于圣喬治打敗龍的流行故事通過一系列被稱為金色傳說（Legenda Aura）的故事而廣為人知。

在多納泰羅的作品中，圣喬治被雕刻成自信的姿態(tài)。他站得很高，前面有一塊盾牌，看起來好像可以在觸地的小底座上旋轉(zhuǎn)。這至少意味著，圣人已經(jīng)做好準備，可以迅速對抗來自不同方向的敵人。為了提升雕像的外觀，公會為其制作了特殊的裝飾物，這些裝飾物可能會在一年中的特殊日子展出，如圣喬治節(jié)。這些裝飾品包括一把劍，握在他的右手里，一頂頭盔和一條腰帶。他們會給雕像一個大膽的大理石上的金屬外觀，劍會從壁龕中向前投射，在奧恩米切勒前面的街道上為所有行走的人創(chuàng)造一個非常明顯的形象。

與圣馬可雕像不同的是，圣喬治雕像并不與之相對立。伊泰德，雙腿顯然支撐著圣徒的體重，雖然他的左腳前部沒有完全落地，但伊泰德部分地懸掛在底座前部。多納泰羅給圣喬治的立場的目的是暗示穩(wěn)定和不動；他不應(yīng)該被理解為移動的，而應(yīng)該被理解為穩(wěn)定的、不可移動的。這是一種放松的姿勢。

這一立場的原因與雕像誕生前的一年中圍繞佛羅倫薩的政治事件有關(guān)。雖然佛羅倫薩在此期間是一個自由共和國，但它面臨著比自己更強大的其他城市的威脅。其中一個城市是米蘭，1402年由Gian Galeazzo Visconti領(lǐng)導，來到佛羅倫薩的末日。隨著城市被包圍，佛羅倫薩處于入侵的邊緣，疾病席卷了米蘭軍隊，迫使其撤退。1410年左右，南方出現(xiàn)了不同的威脅。一支由暴君領(lǐng)導的那不勒斯軍隊向北移動，佛羅倫薩再次面臨被入侵的危險。然而，在威脅變成佛羅倫薩人的災(zāi)難之前，這位那不勒斯暴君被一種疾病襲擊并死亡。因此，佛羅倫薩再次免于被更強大的敵人征服。多納泰羅對圣喬治的描繪似乎反映了一種觀點，那就是站得高高的，迎著一個逼近的敵人。這是一種精神，當時的佛羅倫薩人一定因為當代事件而分享了這種精神，多納泰羅將其作為處理雕像的來源。

圣喬治的臉上似乎也體現(xiàn)出了對敵人堅強抵抗的精神。他把脖子稍微往左邊一點，嘴巴幾乎沒有張開，他的瞳孔向上和向左邊看，而不是直接在他前面。他那皺巴巴的額頭上流露出一種專注的表情。這是一種勇氣和決心的表情；這是一個不會讓步的人物。因此，圣喬治的面部表情補充了他的身體姿勢，不僅對這個人，而且對整個佛羅倫薩精神都做出了令人難忘的陳述。

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