以弗所阿耳特彌斯

從希臘人的角度來(lái)看，以弗所亞耳忒彌斯是他們女神阿耳忒彌斯的一種獨(dú)特形式。在希臘祭祀和神話中，阿耳特彌斯是阿波羅的孿生兄弟，阿波羅是一位處女獵手，她取代了泰坦賽琳娜成為月亮女神。在以弗所，一位希臘與阿耳特彌斯有聯(lián)系的女神被尊為一個(gè)古老的、肯定是前希臘時(shí)期的祭祀形象，由木頭雕刻而成，并用珠寶裝飾。

羅伯特·弗萊舍（Robert Fleischer）認(rèn)為，自米努修斯·費(fèi)利克斯（Minucius Felix）和杰羅姆（Jerome）的基督教對(duì)異教流行宗教的攻擊以來(lái)，這種多變的特征被解讀為許多乳房或“卵子”——表明她的生育能力（其他人將這些物體解釋為代表被拴在圖像上的被犧牲公牛的睪丸，具有類(lèi)似的含義）與近東和埃及的神最相似，與希臘的神最不相似，她的身體和腿被封閉在一個(gè)錐形的柱狀物內(nèi)，她的腳從柱狀物中伸出。在以弗所鑄造的coi上，這位顯然有很多胸脯的女神戴著一個(gè)壁畫(huà)王冠（像一座城市的城墻），這是Cybele的特征（見(jiàn)polos）。

在coi上，她用一根由纏繞的蛇或一堆銜著尾巴的大毒蛇組成的棍子支撐手臂。以弗所夫人與西貝勒的共同點(diǎn)是，每個(gè)人都有圣殿、圣女或女神（hiero“圣潔，圣潔”，doule“女助手”）在繼承其角色的女祭司的指導(dǎo)下，由一個(gè)名為“Megabyzoi”的太監(jiān)牧師學(xué)院和年輕的維吉（korai）參加。

“蛋”或“乳房”現(xiàn)在看來(lái)，以弗所夫人的肖像一定是琥珀葫蘆形水滴的后代，其橫截面為橢圓形，鉆孔用于懸掛，這些水滴在1987-88年的挖掘中被重新發(fā)現(xiàn)；它們保留在以弗所夫人的古代木制祭祀雕像被8世紀(jì)洪水淹沒(méi)的地方（見(jiàn)上面的歷史）。這種乳房首飾的形式在幾何時(shí)期就已經(jīng)發(fā)展起來(lái)了。杰拉德·塞特爾提出的一個(gè)假設(shè)是，代表公牛陰囊的古典代表物無(wú)法維持。

弗洛倫斯·瑪麗·貝內(nèi)特（Florence Mary Bennett）[39]提到的一段還愿書(shū)，大概可以追溯到公元前3世紀(jì)，將以弗所的阿耳特彌斯與克里特聯(lián)系在一起：“對(duì)于疾病的治療者，對(duì)于給凡人光明的阿波羅，尤蒂切斯已經(jīng)在還愿書(shū)中為以弗所的克里特夫人（以弗所的一尊雕像）立下了一座燈塔?！?br />
希臘融合的習(xí)慣在奧林匹亞萬(wàn)神殿的某種形式下同化了所有外國(guó)神——在格拉?？ǖ慕忉屩小苊黠@，在以弗所，愛(ài)奧尼亞人定居的阿耳特彌斯與“以弗所夫人”的認(rèn)同是一致的他身材苗條。基督教的做法與異教徒對(duì)非他們的神的寬容融合做法不一致。以弗所的基督教銘文表明，為什么在該遺址留下的遺跡如此之少：“德米亞斯摧毀了惡魔阿耳特彌斯的妄想形象，樹(shù)立了真理的象征，驅(qū)趕偶像的上帝，以及牧師的十字架，這是基督不死和勝利的標(biāo)志?！?br />
以弗所人認(rèn)為他們的崇拜形象是從天而降的說(shuō)法，盡管這在其他地方是一個(gè)熟悉的起源神話，但只有在《使徒行傳》19:35中以弗所人才知道：“有誰(shuí)不知道以弗所城是偉大女神戴安娜的化身，是從木星上掉下來(lái)的？"Lynn LiDonnici觀察到，現(xiàn)代學(xué)者可能比其追隨者在任何時(shí)候都更關(guān)注以弗所夫人的原著和她的肖像學(xué)，并且傾向于通過(guò)將原著中超過(guò)一千年的文檔匯集在一起，創(chuàng)建一個(gè)偽造的以弗所夫人的合成描述d、 單一的圖片，如不變的圖標(biāo)。

阿耳特彌斯神廟或艾米森神廟（希臘語(yǔ)：?ρτεμ?σιον，土耳其語(yǔ)：阿耳特彌斯塔普納?（Artemis Tap?na??），也稱為戴安娜神廟，是一座希臘神廟，供奉阿耳特彌斯女神。該神廟位于以弗所（靠近現(xiàn)代土耳其的塞爾?uk鎮(zhèn)）它是古代世界七大元德之一，在公元401年最終被摧毀之前，它已經(jīng)被完全重建了三次?，F(xiàn)在只剩下遺址上最新寺廟的基礎(chǔ)和雕塑碎片。