戰(zhàn)神馬爾斯

在古羅馬宗教和神話中，馬是戰(zhàn)神，也是農(nóng)業(yè)守護(hù)者，這是早期羅馬的一個特點。他在重要性上僅次于朱庇特，是羅馬軍隊宗教中最杰出的軍事神。他的大部分節(jié)日都是在3月舉行的，也就是以他的名字命名的月份（拉丁語馬修），10月是開始軍事活動的季節(jié)，結(jié)束了農(nóng)業(yè)活動的季節(jié)。

在希臘文化的影響下，馬被認(rèn)定為希臘神阿瑞斯，阿瑞斯的神話在羅馬文學(xué)和藝術(shù)中以馬的名義重新解釋。但馬英九的性格和尊嚴(yán)在根本上不同于他的希臘同行，后者在希臘文學(xué)中經(jīng)常受到蔑視和厭惡。馬與朱庇特和基里努斯是古三合會的一部分，后者作為羅馬人的守護(hù)者，沒有希臘的同類。馬蒂斯校園內(nèi)的馬祭壇，羅馬地區(qū)以他的名字命名，據(jù)說是由熱愛和平的半傳奇羅馬第二國王努馬獻(xiàn)祭的。雖然馬沃希普的中心最初位于羅馬的神圣邊界（波默里烏姆）之外，但奧古斯都通過在他的新論壇上建立馬烏托神廟，使上帝成為羅馬宗教的新焦點。

雖然阿瑞斯主要被視為破壞性和不穩(wěn)定的力量，但馬英九將軍事力量視為確保和平的一種方式，并且是羅馬人民的父親。在羅馬神話譜系和創(chuàng)始神話中，馬是羅穆盧斯和雷姆斯以及瑞亞·西爾維亞的父親。他與維納斯的愛情象征性地調(diào)和了羅馬建國的兩種不同傳統(tǒng)；維納斯是英雄埃涅阿斯的神圣母親，埃涅阿斯被譽(yù)為特洛伊難民，在羅穆盧斯修建城墻之前幾代人“建立”了羅馬。

馬在羅馬帝國內(nèi)建立宗教和文化身份的重要性，通過大量的伊克里提奧（icriptio）將他與當(dāng)?shù)氐纳衤?lián)系在一起，尤其是在西部省份。