詩歌還是帕羅斯的年輕女子

查爾斯·亨利·約瑟夫·科迪爾（1827-1905）是19世紀(jì)法國最偉大的雕塑家之一，受到法國政府的驚嚇，并受到著名的帕特羅的款待，其中包括維多利亞女王、納波利安三世和尤涅皇后、詹姆斯·德·羅斯柴爾德男爵和赫特福德侯爵?？频蠣柺歉ダ仕魍摺?shù)碌膶W(xué)生，是巴黎自然歷史博物館的人種學(xué)雕塑家，并因?qū)Φ暇S民族的真實(shí)而引人注目的描繪而在國際上享有盛譽(yù)?？频蠣柋凰畹墓I(yè)和殖民時(shí)代所告知，他對人類這種新的流動(dòng)性作出了回應(yīng)。他看到并尋找熟悉的陌生事物，研究了非洲、中國和阿拉伯國家訪問巴黎的早期攝影肖像。由于不滿足于從遠(yuǎn)處觀看，他前往阿爾及利亞、意大利、埃及和希臘，帶著草圖返回，他將草圖制作成充滿活力的肖像和用珍貴大理石制作的理想化雕像，再加上新發(fā)明的金屬鑄造技術(shù)。與19世紀(jì)的人類學(xué)一樣，科迪亞的藝術(shù)也曾因試圖將人類物種劃分為類型學(xué)范疇而受到批評，但科迪亞的藝術(shù)也被重新評價(jià)為人類的慶典，并因在日益同質(zhì)化的世界中描繪了正在消失的民族而受到贊揚(yáng)。

在1856年阿爾及利亞之行取得成功后，科迪爾向美術(shù)部長弗雷德里克·德默西（Frédéric de Mercey）請?jiān)?，要求他停止對希臘的探險(xiǎn)。1858年4月16日，他在外交部部長瓦萊西伯爵的介紹信的幫助下，啟程進(jìn)行了為期八個(gè)月的航行，目的是“復(fù)制該國的人類類型，并對雕像大理石采石場進(jìn)行清理”（E.Papet&M.Vigli《1858年4月至11月的希臘之旅》；Margerie，同前，第5頁。）對希臘文化的熱愛植根于巴黎的藝術(shù)知識界，科迪耶被希臘的異國情調(diào)和古代世界的誘惑吸引到希臘?？频弦谙ＥD的帕羅斯島上呆了兩個(gè)月，“在這些干燥的石頭中間，不畏熱帶陽光的摧殘”，調(diào)查采石場，為法國爭取一個(gè)獨(dú)角獸他運(yùn)回了大量巴黎大理石，用于繪制希臘人的人種學(xué)肖像，特別是帕羅斯人的肖像，最終實(shí)現(xiàn)了至少27尊代表希臘人物的半身像、徽章和全尺寸雕像。雕塑家的波西半身像符合記錄1859年出版，以帕羅斯的一位年輕女子為原型，因此也被稱為Jeune femme Pariote和（Margerie，同前，第318和319章，第181頁）1860年，科迪爾在巴黎展出了兩尊半身像，一尊名為Jeune femme Pariote的半身像，被描述為穿著一件威尼斯服裝，雕刻得像金色刺繡的華麗絲綢，第二尊是Jeune femme de Paros，一位樸素的山地女孩，她是一個(gè)自然優(yōu)雅的種族，與最有教養(yǎng)的貴族美女不相上下（M.Trapadoux，L'Oeuvre de M.Cordier，galerie Humanology and ethnographique pour service L'Historaire des races，巴黎，1860年，第39和41期，第181頁）1875年在巴黎沙龍展出的波西半身像，用桂冠美化了帕羅斯謙遜的年輕女子，強(qiáng)化了對希臘神話中繆斯女神的暗示?？频蠣枏?qiáng)調(diào)了這一類比，通過闡釋簡單的山女和神話傳說之間的血統(tǒng)，使觀者將主題理想化文學(xué)、科學(xué)和藝術(shù)的女神?？频蠣枌⒊錆M活力的材料完美地結(jié)合在一起，強(qiáng)調(diào)了這一主題與生俱來的高貴：面部和學(xué)院的完美白色大理石被包裹在玫瑰色大理石長袍中的閃閃發(fā)光的紅瑪瑙裝飾物所強(qiáng)化。這種奢華的充滿活力的顏色的使用正是C奧迪爾的雕塑在商業(yè)上取得了巨大成功，但也招致了批評，認(rèn)為它具有明顯的裝飾性：這是對純白色雕塑新古典主義傳統(tǒng)的反叛反駁。然而，科迪爾在很大程度上被認(rèn)為是一位優(yōu)秀的藝術(shù)家，而不是一位純粹的裝飾藝術(shù)家。他的作品在一定程度上得到了法國政府的贊助，盡管他像當(dāng)時(shí)的大多數(shù)沙龍藝術(shù)家一樣，他可能會(huì)因?yàn)槔寺髁x傾向而受到批評，他之所以受到重視，是因?yàn)闊o論他的主題如何，他的刻畫始終保持著一種吸引人的、與人相關(guān)的人性品質(zhì)。