哈比（阿尼瑪）

這是一個(gè)現(xiàn)代雕塑，描繪了哈比坐在一個(gè)男性的頭上。

豎琴在希臘神話中是神話中的塵埃，有鳥的形狀和人的臉。這尊名為“阿尼瑪”的雕塑象征著所謂的“心理學(xué)”

在卡爾·榮格的分析心理學(xué)學(xué)派中，阿尼瑪和阿尼瑪被描述為他集體無意識(shí)理論的一部分。榮格把阿尼瑪描述為女人不性感的男性一面，把阿尼瑪描述為男人不性感的女性一面，每一個(gè)都追溯到牡丹的心靈。榮格的理論指出，阿尼瑪和阿尼姆斯是無意識(shí)心靈的兩個(gè)主要擬人原型，與影子原型的同質(zhì)和低級(jí)功能相反。他認(rèn)為它們是抽象的符號(hào)集，形成了自我的原型。

在榮格的理論中，阿尼瑪和阿尼瑪構(gòu)成了一個(gè)男人所擁有的無意識(shí)女性心理品質(zhì)和一個(gè)女人所擁有的男性心理品質(zhì)的總和。他不相信他們是父親或母親、兄弟、姐妹、阿姨、叔叔或老師的集合，盡管牡丹的這些方面的不友好會(huì)影響牡丹的阿尼瑪或阿尼瑪。

榮格認(rèn)為男性的性欲通常較小或受到抑制，因此認(rèn)為動(dòng)物是最重要的自主復(fù)合體之一。榮格認(rèn)為，阿尼瑪和阿尼瑪通過出現(xiàn)在夢(mèng)中來表現(xiàn)自己，并影響牡丹的態(tài)度和與異性的互動(dòng)。榮格說，“與陰影的相遇是個(gè)體發(fā)展中的‘學(xué)徒作品’……與阿尼瑪?shù)南嘤鍪恰茏鳌?。榮格認(rèn)為阿尼瑪過程是創(chuàng)造能力的源泉之一。約翰·A·桑福德在他的《看不見的部分》一書中說，控制一個(gè)人的敵意/敵意的關(guān)鍵是在它顯現(xiàn)時(shí)識(shí)別它，并運(yùn)用我們從現(xiàn)實(shí)中辨別敵意/敵意的能力。