紐約大都會(huì)藝術(shù)博物館的印度教神

印度教中有一位至高無(wú)上的神。至高無(wú)上的上帝被視為存在于萬(wàn)物之中并賦予萬(wàn)物生命的實(shí)體。據(jù)信，他創(chuàng)造了尤尼維和許多其他神或提婆來(lái)幫助他。根據(jù)印度教的傳統(tǒng)，至高無(wú)上的神的不同方面被賦予了不同的含義。其他的神，至高無(wú)上的神的幫助，也都被詛咒了。印度教中的神是高度高級(jí)的精神存在，通常以類人或部分類人的形式出現(xiàn)。在毗濕奴主義中，納拉亞南（毗濕奴）是至高無(wú)上的神，據(jù)說(shuō)他創(chuàng)造了梵天和濕婆。在印度宗教史上，濕婆神是在史前時(shí)期被任命的。最高存在的恰當(dāng)概念來(lái)自印度教。史前的印度證明了“至高無(wú)上的存在”是濕婆，字面意思是“至高無(wú)上的存在”。

濕婆的另一種表現(xiàn)形式是摩訶德瓦，字面意思是“萬(wàn)善之主”。濕婆也被稱為馬赫什瓦拉（Maheshvara），偉大的主，摩訶德瓦（Mahadeva），偉大的神，Shambhu，Hara，Pinakadhrik，斧頭的持有者和死亡的征服者M(jìn)rityunjaya。他是女神沙克蒂的配偶。他還代表了馬哈卡拉和巴拉瓦，可怕的，以及許多其他形式，包括魯?shù)吕?。所有的印度教徒都信奉一個(gè)至高無(wú)上的存在，盡管名字不同。這是因?yàn)閾碛胁煌Z(yǔ)言和文化的印度人民以自己獨(dú)特的方式崇拜一位神。地區(qū)和家庭傳統(tǒng)在很大程度上影響了這一選擇。歷史上出現(xiàn)了四個(gè)主要的印度教教派——賽維主義、沙克主義、毗濕奴主義和斯馬特主義。對(duì)賽維特人來(lái)說(shuō)，上帝就是濕婆。對(duì)莎克塔斯來(lái)說(shuō)，女神莎克蒂是至高無(wú)上的。對(duì)毗濕奴人來(lái)說(shuō)，主毗濕奴是神。對(duì)于認(rèn)為所有神都是一個(gè)神的化身的斯瑪塔來(lái)說(shuō)，神的選擇權(quán)留給了奉獻(xiàn)者。后來(lái)，吠陀被寫(xiě)成了《吠陀》，其中上帝的三種表現(xiàn)形式被寫(xiě)成了“梵天、摩訶毗瑟奴和摩訶施（濕婆）。吠陀（“知識(shí)”）是起源于古印度的大量文本。這些文本由吠陀薩克里特語(yǔ)組成，構(gòu)成了薩克里特語(yǔ)文學(xué)最古老的一層，也是印度教最古老的神圣文本。

大多數(shù)印度教教徒在他們的日常信仰實(shí)踐中，信奉某種形式的神的牡丹色，盡管他們也相信更抽象的至高無(wú)上的神的概念。他們通常選擇一種神的概念，并培養(yǎng)對(duì)所選擇的形式的虔誠(chéng)，同時(shí)尊重其他人所選擇的理想。許多不同的宗教信仰印度教給予至高無(wú)上的神的啟示鼓勵(lì)了多種途徑，而不是僅僅一條。印度教的獨(dú)特之處在于，神并不遙遠(yuǎn)，生活在遙遠(yuǎn)的天堂，而是無(wú)處不在，激勵(lì)著整個(gè)宇宙。他也與每個(gè)靈魂在一起，等待著被發(fā)現(xiàn)他的親密和體驗(yàn)方式是印度教靈性的目標(biāo)。

（信貸；維基百科）

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