麥當(dāng)娜保護(hù)女神

麥當(dāng)娜保護(hù)女神的肖像類型屬于西歐中世紀(jì)晚期流行的宗教形象?，旣惖谋Ｗo(hù)披風(fēng)傳說(shuō)的根源可以追溯到公元前10世紀(jì)的科坦托普勒。瑪麗的披風(fēng)遺物保存在那里，保護(hù)著這座城市免遭入侵。從公元前13世紀(jì)開(kāi)始。這一形象在西方世界傳播開(kāi)來(lái)。在那里，它符合古老的日耳曼庇護(hù)法律概念，可以在高貴女士的外衣下為罪犯提供庇護(hù)。在無(wú)休止的佤邦戰(zhàn)爭(zhēng)的影響下，異端邪說(shuō)的擴(kuò)散以及15世紀(jì)的反復(fù)饑荒和鼠疫流行。天父之神的觀念是發(fā)展起來(lái)的，作為一個(gè)懲罰的法官，他向不值得的人類投擲毀滅之箭。從他的憤怒中保護(hù)圣母瑪利亞的代禱，比喻為她的斗篷的保護(hù)力量。因此，毫不奇怪，波希米亞中世紀(jì)雕刻中唯一完整保存的這一主題的藝術(shù)品可以追溯到Hussite Wa的余波時(shí)期——這一時(shí)期，在天主教環(huán)境中，瑪麗的庇護(hù)所經(jīng)常被援引。

Kostelec的Protectress擁有優(yōu)雅的曲線修長(zhǎng)身體、精致的鵝頸和可愛(ài)的橢圓形臉。這一切都是傳承了國(guó)際風(fēng)格的雕刻。男女的祈禱者都聚集在瑪麗的斗篷下，象征著各種中世紀(jì)社會(huì)——從國(guó)王和王后到高級(jí)神職人員，再到出身低微的公民。他們的一些大幅切割的臉正試圖捕捉個(gè)人的非標(biāo)準(zhǔn)化特征，達(dá)到自然主義的境界。對(duì)這些優(yōu)良品質(zhì)的評(píng)價(jià)也被最近的修復(fù)所認(rèn)可，修復(fù)后的雕像被剝?nèi)チ嗣髁恋?、年輕的彩色飾面。