擬人圖形

展示的repoussé標本屬于以干燥名稱“Rybik發(fā)現(xiàn)I”命名的收藏。迄今為止，該收藏包括四件杰出的文物，每件都有一個不同尋常的發(fā)現(xiàn)故事。所有的發(fā)現(xiàn)都表現(xiàn)出類似風(fēng)格的擬人化人物，并根據(jù)一些特征將其歸因于鐵器時代早期的庫賴文化。1977年，當學(xué)生們在Verkhneketsky區(qū)進行人種學(xué)實地調(diào)查時，當?shù)厝藢⑷齻€“青銅偶像”帶給了主管埃莉諾拉·利沃娃。據(jù)當?shù)厝苏f，這些偶像是在靠近職業(yè)學(xué)院停車場的Rybik村南部邊緣挖井時發(fā)現(xiàn)的。同年，考古學(xué)家弗拉基米爾·里亞布采夫（Vladimir Ryabtsev）對該地區(qū)進行了探索，他確定了在小蘇伊加河右階地邊緣發(fā)現(xiàn)的青銅雕塑?？脊艑W(xué)家沒有發(fā)現(xiàn)任何古代紀念碑的痕跡；然而，他在青銅神像附近發(fā)現(xiàn)了一些陶瓷碎片，其中一塊可以追溯到鐵器時代早期。而且，Rybik擬人的歷史并沒有就此結(jié)束。2000年（20多年后），一位當?shù)厝嗽谕坏貐^(qū)的一個舊垃圾場發(fā)現(xiàn)了第四尊銅像。另一次考古調(diào)查沒有產(chǎn)生任何新的結(jié)果。因此，關(guān)于紀念碑類型（祭祀場所或早期鐵器時代墓地）的問題仍未解決。所展示的標本是20世紀70年代發(fā)現(xiàn)的三件文物之一。這一發(fā)現(xiàn)是利用浮雕元素通過平板鑄造制作的擬人作品的一個杰出例子。人物的原始邊緣貶低了早期庫賴浮雕的一個典型特征，即所謂的“露天作品”。該圖是一個男人的前視圖腰部以上的圖像。整個合成物位于一個巨大的澆口上，視覺上被視為垂直放置鑄件所需的支撐底座。頭部代表一個垂直延伸的橢圓形，在前額中部截斷。面部輪廓以一個微妙的凸起突出，從后面出現(xiàn)對稱的環(huán)形ea。頭部的上部由一條由垂直平行線劃分為十一個部分的帶子覆蓋。對于庫賴人形學(xué)中典型的這一元素，目前還沒有一種公認的解釋。在其中一個veio中，古代工匠試圖描繪一頂帶有前額金屬板的保護帽（頭盔？）。在這種情況下，顯示為垂直于束帶并使面部看起來異常嚴重的直直垂直鼻子可能被解釋為鼻部，而眼睛和嘴卵形可能是半頭盔的孔。然而，另一種紋路表明，前額上有垂直凹槽的帶子不是頭飾，而是王冠。這樣的王冠經(jīng)常出現(xiàn)在庫賴的祭祀場所。此外，在迄今已知的少數(shù)庫賴墓地發(fā)現(xiàn)的尸體頭骨上，也戴著類似的金屬王冠或頭帶。古代工匠主要關(guān)注頭部，而在身體上花費的時間要少得多。然而，手的雕刻非常好，最終芬奇將一些無法識別的物體擠壓到人物的身體上。發(fā)現(xiàn)的背景和收藏的組成使研究人員能夠?qū)ybik的發(fā)現(xiàn)解釋為告別（凈化）儀式的附屬品。在這種情況下，呈現(xiàn)的人物不僅僅是一個男人，而是一個死人。這主要是通過與基于宇宙和地下世界理念的儀式和神話情結(jié)相關(guān)的王冠來證明的。這樣的儀式圍繞著消滅邪惡（死亡）展開，這通常體現(xiàn)在擬人娃娃身上。后者會被燒死、淹死、掩埋等。

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這件物品是由托木斯克州立大學(xué)國家研究所考古學(xué)“人工制品”跨學(xué)科研究實驗室掃描的