在巴黎盧浮宮綁架墨丘利·普賽克

墨丘利·比婭·普賽克護(hù)送她到奧林匹斯山，經(jīng)過多次冒險(xiǎn)，她在那里獲得了永生，并與情人丘比特團(tuán)聚。阿德里安·德弗里斯（Adriaen de Vries）的紀(jì)念銅像是一件大師級(jí)作品，其大膽的重量分布和螺旋運(yùn)動(dòng)營(yíng)造了一種飛翔的印象，并邀請(qǐng)觀眾在雕塑周圍走動(dòng)。

16世紀(jì)和17世紀(jì)之交，德國(guó)皇帝魯?shù)婪蚨溃?552-1612）將其首都布拉格變成了一個(gè)重要的文化中心，是天文學(xué)家（包括第谷·布拉赫）、作家和藝術(shù)家的家園。他從法蘭德吸引了許多矯揉造作的藝術(shù)家來到這座城市，如畫家巴塞洛馬烏斯·斯普蘭格（其法律和謹(jǐn)慎的寓言為盧浮宮所有）和雕塑家阿德里安·德弗里斯。這位荷蘭人是佛羅倫薩Giambologna的杰出學(xué)生，在布拉格鑄造了兩部不朽的杰作：水星綁架普賽克和丘比特所生普賽克（斯德哥爾摩）。

女神維納斯嫉妒普賽克的美麗，對(duì)這位凡人和她的兒子丘比特的結(jié)合感到憤怒，她對(duì)這位年輕女子進(jìn)行了一系列的考驗(yàn)，并成功地克服了這些考驗(yàn)。普賽克被木星授予永生，而維納斯寬恕了他。信使神墨丘利帶著普賽克來到奧林匹斯山，在那里她與情人團(tuán)聚。拉丁作家阿普利烏斯（約公元125-170年）在《金驢》中講述了這個(gè)故事。墨丘利的腳踝和頭盔很容易辨認(rèn)出來。與斯德哥爾摩小組一樣，普賽克優(yōu)雅地舉起一只花瓶，暗示她不得不冒險(xiǎn)去地獄向皮福涅索要一些美容藥水。在布拉格的知識(shí)背景下，這座雕塑的寓意不容忽視。水星誘拐心靈使兩個(gè)概念變得模糊：藝術(shù)和天才。因此，這個(gè)團(tuán)體意味著藝術(shù)將天才提升到不朽。這就是雕塑家對(duì)其作品價(jià)值的自豪斷言。

在這部作品中，阿德里安·德·弗里斯（Adriaen de Vries）試圖推回雕塑的前沿，超越他的大師。他重新創(chuàng)作了Giambologna在不畏重力的飛行水星（盧浮宮有一個(gè)復(fù)制品）中大膽的重量分配，其中信使神的腳似乎是雕像唯一仍與地面接觸的部分。在德弗里斯的作品中，落在兩個(gè)身體之間的帷幔支撐著這個(gè)群體，而不影響它的輕盈。這些人物形成了一個(gè)“身體結(jié)”，其流動(dòng)、起伏的線條向上盤旋，給人一種空中的仰視感。該團(tuán)體邀請(qǐng)觀眾在雕像周圍走動(dòng)，并從許多不同的角度對(duì)其進(jìn)行研究，其中沒有一個(gè)角度占主導(dǎo)地位，如詹博洛尼亞對(duì)薩賓婦女的強(qiáng)奸（佛羅倫薩，朗齊長(zhǎng)廊）。苗條的身軀、堅(jiān)實(shí)光滑的造型、纖細(xì)的手指夸張的伸長(zhǎng)、人物優(yōu)雅的姿勢(shì)以及動(dòng)作中的活力，都是當(dāng)時(shí)在佛羅倫薩、楓丹白露和布拉格傳播的歐洲風(fēng)格主義的特征。

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